一 念佛まふしさふらへども、踊躍歡喜のこゝろおろそかにさふらふこと、またいそぎ浄土へまひりたきこゝろのさふらはぬは、いかにとさふらうべきことにてさふらうやらんと、まふしいれてさふらひしかば、親巒もこの不審ありつるに、唯圓房おなじこゝろにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ徃生は一定おもひたまふなり。よろこぶべきこゝろをおさへて、よろこばざるは、煩惱の所為なり。しかるに、佛かねてしろしめして、煩惱具足の凡夫とおほせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごとし。われらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまひりたきこゝろのなくて、いさゝか所勞のこともあれば、死なんずるやらんとこゝろぼそくおぼゆることも、煩惱の所為なり。久遠劫よりいまゝで流轉せる苦惱の舊里はすてがたく、いまだむまれざる安養浄土はこひしからずさふらふこと、まことによくよくよく煩惱の興盛にさふらうにこそ。なごりおしくおもへども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておはるときに、かの土へはまひるべきなり。いそぎまひりたきこゝろなきものを、ことにあはれみたまふなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、徃生は决定と存じさふらへ。踊躍歡喜のこゝろもあり、いそぎ浄土へもまひりたくさふらはんには、煩惱のなきやらんとあしくさふらひなましと[云ゝ]。 一　念佛には旡義をもて義とす、不可稱不可説不可思議のゆへにとおほせさふらひき。そもそもかの御在生のむかし、おなじくこゝろざしをして、あゆみを遼遠の洛陽にはげまし、信をひとつにして、心を當来の報土にかけしともがらは、同時に御意趣をうけたまはりしかども、そのひとびとにともなひて念佛まふさるる老若そのかずをしらずおはしますなかに、上人のおほせにあらざる異義どもを近来はおほくおほせられあふてさふらうよし、つたへうけたまはる、いはれなき條ゝの子細のこと。